Curso Latinoamericano Misión y Ecumenismo
SPT ha sido invitado por diferentes Asociaciones de instituciones de ET a coordinar este evento formativo que ya se inició y se desarrollará durante los próximos años.
En la primera etapa se realizan cursos nacionales en Colombia, Bolivia, Costa Rica, Argentina, Brasil y Perú.
En nuestro sitio web usted puede encontrar:
Propuesta de contenidos
Para cada uno de los temas propuestos indicamos una breve descripción general, las principales competencias que las y los participantes adquirirán y unos temas expresados generalmente de manera escueta.
La versión portuguesa de este trabajo consta con unas propuestas bibliográficas detalladas. La versión castellana indica algunos libros de referencia y se completará la bibliografía específica a cada tema después de recibir y sugerencias al respecto.
Temas obligatorios
Los cuatro temas siguientes serán abordados en todos los cursos locales.
1. Diversidad religiosa en las sociedades latinoamericanas
El panorama religioso en todas las sociedades latinoamericanas está cambiando significativamente. Los cambios están relacionados por una parte con una diversificación cada vez mayor de lo religioso con la aparición de fenómenos, expresiones y símbolos antes desconocidos o invisibilizados. Por otra parte se da una recomposición de los fenómenos religiosos cuyas funciones están variando.
Estos cambios ofrecen escenarios nuevos y desafiantes para entender la misión y el ecumenismo hoy en América Latina y el Caribe.
Competencias
- Las y los participantes analizan su contexto religioso ubicando a su propio grupo religioso dentro de la diversidad de expresiones afines y ajenas a las propias.
- Analizan situaciones concretas en las que se evidencian la diversificación así como la recomposición de lo religioso en la sociedad.
- Ubican situaciones, desafíos y perspectivas nuevas para la misión y el ecumenismo.
Contenidos mínimos
- Expresiones religiosas ancestrales
- Expresiones religiosas inspiradas en la tradición cristiana
- Expresiones religiosas inspiradas en otras tradiciones
- Expresiones religiosas emergentes
- Creencias no religiosas
- Relaciones entre las diferentes expresiones religiosas y entre esas y el contexto socio-económico, político y cultural
- Nuevos desafíos para la misión
- Nuevos desafíos para el ecumenismo.
2. Misión, pluralismo religioso, ecumenismo y diálogo interreligioso
Las relaciones entre misión y diálogo entre iglesias o religiones están lejos de ser pacíficas. Se las ve muchas veces como una contradicción. Es necesario explorar cómo afirmar y comunicar nuestra propia identidad religiosa sin atropellar la del otro. Desde la fe tenemos motivos para hacerlo más allá del respeto mutuo, de la tolerancia y de la convivencia pacífica que pregona un estado laico o de la tolerancia ligada al pluralismo religioso basado en la garantía de la libertad religiosa.
Competencias
- Las y los participantes analizan teológicamente el desafío de la libertad y del pluralismo religioso.
- Las y los participantes exploran las bases bíblico-teológicas del relacionamiento entre misión, ecumenismo y diálogo interreligioso en una realidad de pluralismo religioso creciente, de acuerdo con sus contextos específicos.
- Las y los participantes vislumbran y experimentan caminos de cooperación en la misión y de convivencia (no solamente coexistencia) entre religiones.
Contenidos mínimos
- Concepciones de misión, ecumenismo y sus interrelaciones
- La visión “evangelical” del ecumenismo
- La visión “ecuménica” de la misión
- Misión y diálogo interreligioso
- Ecumenismo y diálogo interreligioso
- Lugar de la religión en el estado moderno.
3. Misión y Ecumenismo en la Biblia
Es frecuente usar textos bíblicos de manera selectiva y muchas veces con interpretaciones contradictorias. Como la Biblia es una referencia común a todos los cristianos es necesario estudiar a fondo y con amplitud lo que dice de la misión y del ecumenismo así como de sus interrelaciones aunque ella no utilice necesariamente esas palabras.
Competencias
- Las y los participantes analizan aspectos de la misión y de la unidad así como sus interrelaciones en la Biblia y más particularmente en el Nuevo Testamento.
- Ubican, relacionan y evalúan los inclusivismos y los exclusivismos presentes en la Biblia.
- Exploran el llamado bíblico a la misión y a la unidad, relacionándolo con su contexto y sus experiencias específicas.
- Reflexionan sobre las posibilidades de una hermenéutica ecuménica.
Contenidos
- Aspectos de la misión en textos como Hechos 8, 10 y Lucas 10
- Aspectos del ecumenismo en textos como Juan 17: 20-24 y Ef. 4: 1-6
- Aspectos del diálogo interreligioso en Hechos 17: 22-31
- La gran comisión Mt. 28: 18-20
4. Cooperación práctica
Todas y todos tenemos alguna experiencia de convivencia y de colaboración con personas que pertenecen a otras comunidades cristianas u otras religiones. En nuestros contextos se han dado y se siguen dando experiencias de cooperación para la misión así como de diaconía en general en perspectiva ecuménica.
Este módulo ofrece la posibilidad de sistematizar algunas experiencias y de planificar otras.
Competencias
- Las y los participantes describen, analizan y sistematizan sus propias experiencias de colaboración con representantes de otras expresiones cristianas.
- Describen, analizan y sistematizan una experiencia relevante de diaconía dentro de su propio contexto en la que participaron miembros de diferentes denominaciones o confesiones.
- Diseñan y/o planifican una experiencia de colaboración entre diferentes expresiones eclesiales o religiosas.
Contenidos mínimos
- Experiencias personales de colaboración y de convivencia con personas y comunidades de otros credos
- Hitos de la misión y del ecumenismo en contexto propio
- Análisis y sistematización de experiencias contemporáneas de diaconía en perspectiva misional y ecuménica.
- ¿Cómo elaborar y ejecutar un proyecto de cooperación práctica en el campo de la misión y del ecumenismo?
Temas optativos
De los seis temas optativos siguientes cada curso implementará un mínimo de dos y un máximo de cuatro.
1. Misión y colonización
Muchos movimientos sociales en ALC reprochan a las iglesias cristianas su pasado colonial y su complicidad en la destrucción de expresiones religiosas y culturales populares propias a este contexto.
El colonialismo no ha desaparecido con el paso de los siglos y se expresa hoy bajo nuevas formas que, en algunos casos, tienen también sus componentes religiosos, cristianos o no.
Las iniciativas y propuestas ligadas a la misión y al ecumenismo tienen que saber enfrentar esos desafíos.
Competencias
- Las y los participantes analizan críticamente las relaciones entre el origen y la historia de su comunidad cristiana dentro de su contexto y los mecanismos económicos, políticos y culturales de la colonización.
- Descubren y describen manifestaciones de neo-colonialismo en su contexto cotidiano, cultural, religioso y eclesial.
- Describen las semejanzas y las diferencias entre colonialismo y neocolonialismo en lo religioso.
Contenidos mínimos
- Historia de las iglesias en América latina y colonialismo
- Experiencias eclesiales no coloniales
- Colonialismo, neocolonialismo, descolonización
- Indigenización del cristianismo
- Misión e interculturalidad.
2. Misión integral (por completar)
3. Modelos de Iglesia
La concepción de la Iglesia y de sus desarrollos concretos influye en el relacionamiento entre las iglesias y el mundo contemporáneo así como en el relacionamiento entre las diversas iglesias. ¿Cómo ser Iglesia una, santa, católica y apostólica en el mundo de hoy?
Competencias
- Las y los participantes identifican los elementos visibles del ser de la Iglesia y discuten su pertinencia práctica y teológica.
- Verifican las marcas de la Iglesia dentro de sus teologías confesionales y de su funcionamiento concreto.
- Analizan y comparan por semejanza y diferencia la concepción y la puesta en práctica de los ministerios de diferentes tradiciones.
- Investigan sobre la naturaleza y la misión de la Iglesia en perspectiva ecuménica.
Contenidos
- Relaciones entre misión, Iglesia y Reinado de Dios
- Las marcas de la Iglesia
- Sacerdocio universal de los creyentes: laicos, ministerios, ordenados
- Sacramentos/ordenación: ¿separación o unión?
- Ser iglesia en el mundo de hoy.
4. Unidad de la Iglesia y unidad de la humanidad
La unidad de la Iglesia es un imperativo del Evangelio y es necesaria frente a la fragmentación y competencia en el mundo en general y a la complicidad de muchas iglesias con los poderes dominantes.
Los proyectos de unidad elaborados por potencias o grupos mayoritarios representan siempre una amenaza para las minorías o los dominados y este principio se verifica tanto en la historia de la Iglesia como de la humanidad.
Para que el diálogo y la búsqueda de unidad entre diversos sea genuino tiene que estar acompañado por la construcción de relaciones equitativas.
¿Cuál puede ser la contribución de las y los seguidores de Jesucristo en la construcción de una unidad respetuosa de las diferencias?
Competencias
- Las y los participantes analizan diferentes experiencias y modelos locales o internacionales de búsqueda de la unidad de la humanidad.
- Analizan diferentes experiencias y modelos locales o internacionales de búsqueda de la unidad de la Iglesia.
- Relacionan la unidad de la Iglesia con la unidad de la humanidad a partir del reconocimiento de la diversidad y la construcción de la justicia.
Contenidos mínimos
- Unidad, diversidad, uniformización
- Misión y unidad
- Diferentes modelos de unidad de la humanidad: Globalización capitalista, Mundialización, Glocalización, otros
- Diferentes modelos de unidad de la Iglesia: orgánico, conciliar, “federativo”, otros
- Experiencias de unidad de la Iglesia (local): ecumenismo de base; ecumenismo de cúpula, otras.
5. Estado, religión e Iglesias
En muchos países de ALC las iglesias y los Estados tienen confrontaciones sobre temas álgidos tales como la educación religiosa escolar y las leyes sobre derechos sexuales y reproductivos. En estos debates se manifiestan diferentes modelos de relaciones entre Estado, religión e Iglesias así como diferentes proyectos de misión y de ecumenismo.
Competencias
- Las y los participantes ubican problemas, logros y desafíos de la misión y del ecumenismo dentro de las relaciones entre Estado, religión e iglesias.
- Reconocen los principales temas, debates y conflictos que se dan en su contexto entre un Estado laico y las iglesias.
- Elaboran propuestas para actividades en sus iglesias y comunidades sobre esta temática.
Contenidos mínimos
- Breve historia de las relaciones entre Estado, religiones e iglesias en el contexto propio.
- Estado laico, separación iglesia-Estado, neo-constantinismo
- Partidos políticos cristianos
- Educación religiosa escolar
- Derechos sexuales y reproductivos
- Frentes comunes (¿Ecumenismo?) entre jerarquía católica y dirigencias evangélicas
- Misión y Estado.
6. Celebraciones ecuménicas e interreligiosas
En la búsqueda creciente del poder público por unas celebraciones a favor del bien común y dentro de una población religiosamente cada vez más plural, la dimensión espiritual y celebrativa puede volverse una experiencia profunda y públicamente expresiva. Sin embargo todos los eventos de este tipo no son necesariamente positivos. ¿Cuándo y de qué manera puede ser fructífera una celebración en conjunto? ¿Cuáles son los criterios para definir esta participación? ¿Cómo se articulan con las diferentes denominaciones, confesiones y religiones?
Competencias
- Las y los participantes reflexionan sobre la pertinencia y la forma de celebraciones ecuménicas e interreligiosas a partir del análisis de experiencias concretas propias a su contexto.
- Discuten, definen y proponen criterios de participación en celebraciones ecuménicas e interreligiosas.
- Relacionan esas celebraciones con una teología ecuménica y de las religiones.
Contenidos
- Ejemplos y análisis de celebraciones
- Procesos de preparación, participación y evaluación
- Experiencias de trayectorias interreligiosas.
Trabajos finales
Se definen unas primeras características sobre los trabajos finales que serán exigidos en función de dos situaciones:
- Si la persona participante quiere conseguir créditos académicos de la(s) institución(es) que auspicia el curso.
- Si la persona participante quiere participar en el evento formativo que se realizará a nivel latinoamericano.
La o el docente responsable del curso local tendrá la responsabilidad de revisar y aprobar los diseños de trabajo propuestos por las y los participantes. Estará también a cargo de su evaluación final que se realizará tomando en cuenta tanto los criterios de las instituciones auspiciadoras como algunas directrices propias al curso latinoamericano.
Los trabajos finales podrán ser personales o realizados en parejas.
Podrán utilizar diferentes modalidades:
- Monografía inédita, (mínimo 10 p. máxima 15p.)
- Proyecto de cooperación (fundamentado y ejecutable)
- Sistematización de experiencias (propias del contexto)
- Estudio bíblico relativo a una de las temáticas
- Obra de arte (teatro, film documental, producción multimedia, historieta, etc.)
- Otro.
Se llevarán los cursos locales o nacionales principalmente según dos modalidades.
1. Cursos auspiciados por un conjunto de personas y/o de instituciones
Las personas asisten en este caso a título personal o en representación de alguna institución de ET o afín. En cuanto tengan una propuesta elaborada buscarán el techo académico de alguna institución de ET que pueda otorga a quienes lo deseen unos créditos académicos. La definición del lugar del curso, de las y los docentes encargados, la eventual negociación de contenidos, etc. se hará entre partes tomando en cuenta el diseño general y los lineamientos definidos para el curso.
2. Cursos realizados por una institución de ET dentro de su programa de estudios
Abrir la posibilidad que si no se ha tratado un tema obligatorio este podrá ser enfocado en el trabajo final.
En los dos casos las propuestas contarán con el visto bueno del coordinador del curso latinoamericano.
Evento continental
No es posible todavía definir con precisión las características del evento continental más allá de lo que se ha planteado en un inicio y que ya figura en el power point.
Es obvio que se buscarán las opciones más económicas tomando en cuenta, entre otros factores, la proveniencia de las y los personas que habiendo participado con éxito en los cursos nacionales deseen estar en la fase final.
CAMPO GRANDE, DICIEMBRE DE 2009
RUDOLF VON SINNER Y MATTHIAS PREISWERK
|
